والخوص ، ولعل بعض أجداد المنتسب إليه كان يعملها ، منهم « 1 » أبو عبد اللَّه محمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن السلال الوراق من أهل كرخ بغداد ، وكان له دكان عند باب النوبي يبيع فيه الحبر « 2 » وينسخ ويكتب الرقاع ، وكان شيخا مسنا جلدا غير أنه كان متشيعا قليل الصلاة على ما قيل ، سمعت أبا الفضل محمد بن ناصر الحافظ يقول : كنت أمشى إلى صلاة الجمعة وقد أغلقوا باب النوبي وضاق الوقت وأبو عبد اللَّه بن السلال قاعد على دكانه فارغ البال ما على قلبه من صلاة الجمعة شيء ، سمع أبا جعفر محمد ابن أحمد بن المسلمة وأبا الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون وأبا الحسن « 3 » جابر بن بسر المحبوبي « 3 » ، وتفرد بالرواية عن أبي على محمد بن وشاح الزينبي « 4 » وأبى بكر أحمد بن محمد بن سيار بن الكازروني « 4 » ، كتبت عنه ، وكنت أقرأ على دكانه بباب النوبي ، وكان عسرا سيئ الأخلاق ، كنا نسأله أن يدخل المسجد لنقرأ عليه ، فما كان يجيب إلى ذلك فكنا نقرأ على باب دكانه بالشارع ويقفون « 5 » أصحابنا وأقف أنا في بعض الأوقات وفي بعضها يجلسني بين يديه ،

--> ( 1 ) من اللباب ، وفي الأصول موضعه « و » . ( 2 ) في اللباب « الخبز » . وراجع رسم « الحبار » من الأنساب 4 / 35 و 36 و « الحبري » 4 / 44 أيضا . ( 3 - 3 ) كذا في م ، س ، وفي الأصل « جابر بن ياسر بن محمويه الجلسانى » . ( 4 - 4 ) كذا في الأصل ، وفي م ، س « وأبى بكر أحمد بن محمد بن ساوس الكازروانى » كذا ، ولعله : ابن سياوش ( 5 ) كذا في النسخ كلها .